Faxian, Registro de los reinos budistas: fuente de tipo Crónica / registro. Abarca 399 d. C. – 414 d. C., con 84 acontecimientos en orden cronológico. Incluye licencia y procedencia del texto.
| Tipo | Crónica / registro |
|---|---|
| Punto de vista | Relato desde fuera |
| Años que abarca | 399 d. C. – 414 d. C. |
| Acontecimientos | 84 acontecimientos, 47 situados en el mapa |
| Autor | 法顯 (James Legge 영역 1886) |
| Título original | 法顯傳 / 佛國記 |
Regiones: Asia del Sur 64 · China 17 · Asia Central 3
| Año | Lugar | Hecho | Pasaje |
|---|---|---|---|
| 399 d. C. | Chang'an | Faxian, lamentando la imperfección del Vinaya en Chang'an, acuerda con Huijing, Daozheng, Huiying y Huiwai ir a la India en busca de los preceptos | Legge 1886 ch.I (법현전 1章) |
| 399 d. C. | Lung (隴) | Sale de Chang'an y atraviesa la región de Long | Legge 1886 ch.I (법현전 1章) |
| 399 d. C. | Kʽeen-kwei (乾歸國) | Llega al reino de Qiangui y pasa allí el retiro de verano | Legge 1886 ch.I (법현전 1章) |
| 399 d. C. | Now-tʽan (褥檀國) | Terminado el retiro, avanza al reino de Rutan y cruza las montañas Yanglou | Legge 1886 ch.I (법현전 1章) |
| 399 d. C. – 400 d. C. | Zhangye | Llega a Zhangye, ciudad mercantil; como el país está en desorden, el camino queda cerrado. El rey los trata con gran esmero, los retiene y ejerce de benefactor (dānapati) | Legge 1886 ch.I (법현전 1章) |
| 400 d. C. | Zhangye | Se encuentra con otros monjes buscadores de la Ley (Zhiyan, Huijian, Sengshao, Baoyun y Sengjing) y pasa con ellos el retiro de verano | Legge 1886 ch.I (법현전 1章) |
| 400 d. C. | Dunhuang | Tras un mes largo en Dunhuang, Faxian y otros cuatro salen primero con la comitiva de un enviado, separándose por un tiempo del grupo de Baoyun; el gobernador Li Hao les suministra provisiones para cruzar el desierto | Legge 1886 ch.I (법현전 1章) |
| 400 d. C. | Sandy Desert (沙河) | Cruzan el desierto, lleno de demonios y vientos ardientes; las señales del camino son solo los huesos secos de los muertos | Legge 1886 ch.I (법현전 1章) |
| 400 d. C. | Shen-shen (Shanshan) | Tras caminar 17 días (unos 1.500 li), llegan al reino de Shanshan; hay unos 4.000 monjes (hinayana). Permanecen cerca de un mes | Legge 1886 ch.II (법현전 2章) |
| 400 d. C. – 401 d. C. | Woo-e (Yanqi) | Desde Shanshan, quince días de camino al noroeste llevan al reino de Wuyi; hay 4.000 monjes de estricta disciplina. Gracias a la ayuda de Gongsun permanecen dos meses largos | Legge 1886 ch.II (법현전 2章) |
| 401 d. C. | Gaochang | Los de Wuyi los tratan con desprecio, así que Zhiyan, Huijian y Huiwai regresan hacia Gaochang en busca de fondos para el viaje | Legge 1886 ch.II (법현전 2章) |
| 401 d. C. | Khotan (Yu-teen) | Con el apoyo de Gongsun, el grupo de Faxian avanza directo al suroeste por el yermo despoblado y llega a Khotan en un mes y cinco días | Legge 1886 ch.II (법현전 2章) |
| 401 d. C. | Khotan (Yu-teen) | Khotan es próspera, con decenas de miles de monjes (sobre todo mahayana). El rey aloja a Faxian y los suyos en el monasterio mahayana de Gomati: 3.000 monjes tocan la campana para la ofrenda y comen en silencio | Legge 1886 ch.III (법현전 3章) |
| 401 d. C. | Khotan (Yu-teen) | Huijing, Daozheng y Huida parten antes hacia Jiecha (Kashgar), mientras Faxian y los suyos permanecen tres meses más para ver la procesión de imágenes | Legge 1886 ch.III (법현전 3章) |
| 401 d. C. | Khotan (Yu-teen) | Del 1 al 14 del cuarto mes se celebra la procesión: fuera de la ciudad se levantan carros de cuatro ruedas de más de 30 chi de altura, y el rey, descalzo, con flores e incienso en las manos, recibe la imagen | Legge 1886 ch.III (법현전 3章) |
| 401 d. C. | Khotan (Yu-teen) | En el templo real Nuevo, a siete u ocho li al oeste de la ciudad, levantado a lo largo de 80 años y tres reinados, de 250 chi de altura y adornado con oro y plata | Legge 1886 ch.III (법현전 3章) |
| 401 d. C. | Tsze-hoh (子合) | Al terminar la procesión, Sengshao sigue al monje Hu-tao hacia Kipin, y el grupo de Faxian llega tras 25 días al reino de Zihe. El rey es devoto; hay más de 1.000 monjes (mahayana). Permanecen 15 días | Legge 1886 ch.IV (법현전 4章) |
| 401 d. C. | Yu-hwuy (於麾) | Cuatro días al sur desde Zihe llegan al reino de Yuhui, en las montañas de Congling, y pasan allí el retiro de verano | Legge 1886 ch.IV (법현전 4章) |
| 401 d. C. | Kʽeeh-chʽâ (竭叉) | Tras el retiro, 25 días por senderos de montaña los llevan a Jiecha (Kʽeeh-chʽâ), donde se reúnen de nuevo con Huijing y los otros dos | Legge 1886 ch.IV (법현전 4章) |
| 402 d. C. | Kʽeeh-chʽâ (竭叉) | El rey celebra la Pañca-parishad (gran asamblea quinquenal); ascetas de todas partes se reúnen como nubes y el rey hace ofrendas y limosnas | Legge 1886 ch.V (법현전 5章) |
| 402 d. C. | Kʽeeh-chʽâ (竭叉) | En este país hay el cuenco de piedra en el que escupió el Buda y una estupa que guarda un diente del Buda; hay más de 1.000 monjes hinayana. Es un reino dentro del Congling, donde solo madura el trigo | Legge 1886 ch.V (법현전 5章) |
| 402 d. C. | Tʽo-leih (陀歷) | Tras un mes hacia el oeste cruzan el Congling, entran en la India septentrional y llegan al pequeño reino de Tuoli, donde hay una estatua de Maitreya de madera de 80 chi de altura | Legge 1886 ch.VI (법현전 6章) |
| 402 d. C. | Indus crossing | Yendo al suroeste durante 15 días, por una senda de roca al borde del precipicio (con 700 escalas) y puentes de cuerda, cruzan el Sindhu (Indo) | Legge 1886 ch.VII (법현전 7章) |
| 402 d. C. | Woo-chang (Udyana) | Tras cruzar el río llegan al reino de Wuzhang (Udyana): 500 monasterios, hinayana, y una leyenda de la huella del Buda. Daozheng y otros van primero hacia la zona de la Sombra del Buda, y Faxian pasa aquí el retiro de verano | Legge 1886 ch.VIII (법현전 8章) |
| 402 d. C. | Soo-ho-to (宿呵多) | Tras el retiro, bajando hacia el sur llegan al reino de Suhedo; hay una estupa donde el Buda salvó a una paloma perseguida por un halcón ofreciendo su propia carne | Legge 1886 ch.IX (법현전 9章) |
| 402 d. C. | Gandhâra (犍陀衛) | Cinco días al este llegan a Gandhara (Jiantuowei), gobernada por el hijo de Ashoka, Fayi (Dharmavivardhana); hay una estupa en el lugar donde el Buda entregó sus ojos | Legge 1886 ch.X (법현전 10章) |
| 402 d. C. | Takshaśilâ (Taxila) | Siete días al este llegan a Takshashila (Zhushashiluo): allí el Buda entregó su cabeza; dos días más al este está el lugar donde se arrojó a un tigre hambriento | Legge 1886 ch.XI (법현전 11章) |
| 402 d. C. | Purushapura (Peshawar) | Cuatro días al sur de Gandhara llegan a Purushapura (Fulousha): una estupa de Kanishka de más de 400 chi y el cuenco de limosna del Buda; hay unos 700 monjes | Legge 1886 ch.XII (법현전 12章) |
| 402 d. C. | Purushapura (Peshawar) | Baoyun y Sengjing solo hacen ofrendas ante el cuenco y regresan; un compañero muere allí (llamado Huijing en el texto y Huiying en el título del capítulo). Faxian sigue solo hacia el lugar donde se guarda el cráneo del Buda | Legge 1886 ch.XII (법현전 12章) |
| 402 d. C. | He-lo (Hidda/Hadda) | Hacia el oeste, 16 yojanas, llegan a la ciudad de Xiluo, en la frontera de Nagarahara; el cráneo del Buda se guarda en un monasterio de hojas de oro, custodiado por ocho familias que lo sellan | Legge 1886 ch.XIII (법현전 13章) |
| 402 d. C. – 403 d. C. | Nagâra (Jalalabad) | Un yojana al norte, la capital de Nagarahara: una estupa guarda el diente del Buda, honrado con el mismo rito que el cráneo; el bastón del Buda y su túnica monástica también se conservan en un valle | Legge 1886 ch.XIII (법현전 13章) |
| 402 d. C. – 403 d. C. | Nagâra (Jalalabad) | Medio yojana al sur de la capital, en una cueva de piedra, permanece la sombra del Buda: desde lejos la figura se ve nítida, pero de cerca se difumina | Legge 1886 ch.XIII (법현전 13章) |
| 403 d. C. | Little Snowy Mountains (小雪山) | Tras permanecer hasta el tercer mes del invierno, cruzan hacia el sur las montañas nevadas; en el viento helado, Huijing echa espuma por la boca y muere, y Faxian acaricia el cadáver y llora | Legge 1886 ch.XIV (법현전 14章) |
| 403 d. C. | Lo-e (羅夷) | En el lado sur de las montañas nevadas llegan al reino de Luoyi: casi 3.000 monjes (mahayana e hinayana). Pasan allí el retiro de verano | Legge 1886 ch.XIV (법현전 14章) |
| 403 d. C. | Poh-nâ (Bannu) | Tras el retiro, diez días al sur llegan al reino de Bana: 3.000 monjes (hinayana). Tres días después vuelven a cruzar el Indo y llegan a tierras bajas y llanas | Legge 1886 ch.XIV (법현전 14章) |
| 403 d. C. | Bhida (毗荼) | Tras cruzar el río, el reino de Pitu: mahayana e hinayana prosperan juntos; los monjes, compadecidos del grupo de Faxian, venido de Qin, les proveen lo necesario | Legge 1886 ch.XV (법현전 15章) |
| 404 d. C. | Mathurâ | Pasando muchos monasterios hacia el sudeste, llegan a Mathura: 20 monasterios junto al Yamuna, casi 3.000 monjes. Desde aquí hacia el sur se extiende la India central | Legge 1886 ch.XVI (법현전 16章) |
| 404 d. C. | Saṅkâśya (僧伽施) | A dieciocho yojanas hacia el sudeste llegan a Sankasya (Sengjiashi), donde el Buda descendió del cielo Trāyastriṃśa; hay leyendas de las tres escalinatas de joyas y la columna del león de Ashoka. Pasan el retiro de verano en el monasterio Longjing | Legge 1886 ch.XVII (법현전 17章) |
| 404 d. C. | Kanyâkubja (Kannauj) | Tras el retiro, siete yojanas al sudeste llegan a Kanyakubja (Jiraoyi) junto al Ganges, con dos monasterios hinayana; a seis o siete li al oeste, en la orilla norte del río, hay una estupa donde el Buda predicó | Legge 1886 ch.XVIII (법현전 18章) |
| 404 d. C. | Â-le village (訶梨村) | Tras cruzar el Ganges y avanzar tres yojanas al sur, la aldea de Ali: hay una estupa en cada lugar donde el Buda predicó, meditó o caminó en circunvalación | Legge 1886 ch.XVIII (법현전 18章) |
| 404 d. C. – 405 d. C. | Shâ-che (Saketa/Ayodhya) | Diez yojanas al sudeste llega al gran reino de Shaqi (Sāketa): fuera de la puerta sur de la ciudad, junto al camino oriental, está la rama de sauce que el Buda mordió y plantó, que ha crecido 7 chi; los herejes la cortan, pero vuelve a brotar | Legge 1886 ch.XIX (법현전 19章) |
| 405 d. C. | Śrâvastî | Ocho yojanas al sur llegan a Shravasti (Shewei) del reino de Kosala: unos 200 hogares. Están el lugar del rey Prasenajit y el monasterio Jetavana del benefactor Anathapindada | Legge 1886 ch.XX (법현전 20章) |
| 405 d. C. | Śrâvastî | En el monasterio Jetavana, Faxian y Daozheng se afligen al ver la antigua morada del Buda; los monjes suspiran y dicen que es la primera vez que llega aquí un hombre de los Han | Legge 1886 ch.XX (법현전 20章) |
| 405 d. C. | Too-wei / Na-pei-keâ | Cincuenta li al oeste de Shravasti, la ciudad de Duwei es el lugar del nacimiento del Buda Kāśyapa; doce yojanas al sudeste, Nabiga es el del Buda Krakucchanda. Cada uno tiene una estupa | Legge 1886 ch.XXI (법현전 21章) |
| 405 d. C. | Kapilavastu | Un poco más de un yojana al este llegan a Kapilavastu: sin rey ni pueblo, en ruinas; solo unos monjes y 20 a 30 hogares. En el camino hay que cuidarse de los elefantes blancos y los leones | Legge 1886 ch.XXII (법현전 22章) |
| 405 d. C. | Lumbinî | Cincuenta li al este de la ciudad, el jardín de Lumbini: donde la reina Māyā, tras bañarse en un estanque, se aferró a una rama y dio a luz al príncipe heredero. Los monjes siguen bebiendo el agua del pozo y del estanque | Legge 1886 ch.XXII (법현전 22章) |
| 405 d. C. | Râma | Cinco yojanas al este, el reino de Ramagrama (Lanmo): una estupa con reliquias del Buda es cuidada por manadas de elefantes que traen agua y flores. El rey Ashoka quiso derribarla, pero el rey dragón lo disuadió y desistió | Legge 1886 ch.XXIII (법현전 23章) |
| 405 d. C. | Kuśanagara (Kushinagar) | Yendo al este llegan a Kuśinagara: entre dos árboles al norte de la ciudad, el Buda entró en el nirvana. Hay estupas y monasterios en cada lugar de reliquias, como la ofrenda del ataúd de oro y el reparto de las reliquias. (Al final: a doce yojanas al sudeste, una columna de piedra señala el lugar donde los licchavis, que seguían al Buda, fueron devueltos.) | Legge 1886 ch.XXIV (법현전 24章) |
| 405 d. C. | Vaiśâlî | Diez yojanas al este, Vaishali: el monasterio y jardín de Ambapali; la estupa donde el Buda depuso su arco y sus armas; el lugar donde anunció su muerte tres meses antes; la estupa del concilio de 700 monjes | Legge 1886 ch.XXV (법현전 25章) |
| 405 d. C. | Confluence of five rivers | Cuatro yojanas al este, donde se unen cinco ríos: Ānanda, entre los reyes de Magadha y de Vaishali, se quemó en medio del río y entró en nirvana; su cuerpo se dividió y quedó en ambas orillas | Legge 1886 ch.XXVI (법현전 26章) |
| 405 d. C. – 406 d. C. | Pâṭaliputtra | Tras cruzar el río, a un yojana al sur llegan a Pataliputra (Bālianfu) en Magadha: la capital de Ashoka. El palacio real, que dicen construido por espíritus; monasterios mahayana e hinayana (600 a 700 monjes); el brahmán Radhasami | Legge 1886 ch.XXVII (법현전 27章) |
| 406 d. C. | Pâṭaliputtra | Cada año, el día 8 del segundo mes, procesión de imágenes: se adornan 20 carros de armazón de bambú de cuatro pisos, y los brahmanes invitan al Buda a entrar en la ciudad. Las familias ricas instalan dispensarios gratuitos (caridad y médicos) para cuidar de enfermos y pobres | Legge 1886 ch.XXVII (법현전 27章) |
| 406 d. C. | Nâla (Nalanda area) | Nueve yojanas al sudeste, pasando un monte rocoso aislado (donde Śakra interrogó a un asceta), y un yojana al suroeste llegan a la aldea de Nāla: lugar de nacimiento y de nirvana de Śāriputra | Legge 1886 ch.XXVIII (법현전 28章) |
| 406 d. C. | New Râjagṛiha (Rajgir) | Un yojana al oeste llegan a la nueva Rājagṛha: una ciudad nueva construida por el rey Ajatashatru, dos monasterios y la estupa-reliquiario de Ajatashatru. En el valle sur, dentro de las Cinco Montañas, las ruinas de la antigua ciudad de Bimbisara están vacías | Legge 1886 ch.XXVIII (법현전 28章) |
| 406 d. C. | New Râjagṛiha (Rajgir) | En el Pico del Buitre (Gṛdhrakūṭa): comprando incienso, flores y lámparas en la ciudad nueva y contratando a dos monjes, hacen ofrendas en la cima; recitan toda la noche el Śūraṅgama Sūtra y bajan a la ciudad nueva | Legge 1886 ch.XXIX (법현전 29章) |
| 406 d. C. | New Râjagṛiha (Rajgir) | El bosque de bambú de Karanda, la cueva de Pippala y la cueva Saptaparṇi (Śrataparṇa), donde quinientos arhats compilaron los sutras tras la muerte del Buda; la cueva de piedra de Devadatta y la historia de un monje que se quemó a sí mismo | Legge 1886 ch.XXX (법현전 30章) |
| 406 d. C. | Gayâ | Cuatro yojanas al oeste, la ciudad de Gaya: el interior está vacío, en ruinas | Legge 1886 ch.XXXI (법현전 31章) |
| 406 d. C. | Bodh Gayā | Veinte li al sur de Gaya, el lugar de las austeridades; pasando ruinas al oeste y al norte, bajo el árbol Bodhi (pippala) rechazó la tentación de Māra y alcanzó la iluminación. Hay tres monasterios de estricta disciplina | Legge 1886 ch.XXXI (법현전 31章) |
| 406 d. C. | Gurupada (雞足山) | Tres li al sur, Gurupada (monte Kukkutapada): según una tradición, Mahākāśyapa sigue en la montaña; allí viven arhats | Legge 1886 ch.XXXIII (법현전 33章) |
| 406 d. C. – 407 d. C. | Vârâṇasî (Varanasi) | Volviendo hacia Pataliputra y siguiendo el Ganges durante 10 yojanas llegan al monasterio Kuangye; doce yojanas al oeste llegan a Varanasi (Bolinai), la ciudad del reino de Kashi | Legge 1886 ch.XXXIV (법현전 34章) |
| 407 d. C. | Vârâṇasî (Varanasi) | A una decena de li al noreste de Varanasi, el Parque de los Ciervos de los sabios (Mṛgadāva): donde el Buda, enseñando a cinco monjes, puso en marcha por primera vez la Rueda de la Ley; hay estupas en el lugar donde profetizó a Maitreya. Dos monasterios | Legge 1886 ch.XXXIV (법현전 34章) |
| 407 d. C. | Kauśâmbî | Trece yojanas al noroeste del Parque de los Ciervos está el reino de Kauśāmbī (Jushanmi); en el monasterio Ghośirārāma (Ghochiravana) hay monjes hinayana | Legge 1886 ch.XXXIV (법현전 34章) |
| 407 d. C. | Dakshiṇa (達嚫國) | Doscientos yojanas al sur, el reino de Dakṣiṇa: el monasterio de roca de cinco pisos de Parabata; Faxian no fue allí en persona y deja constancia de lo que oyó a la gente de aquel país | Legge 1886 ch.XXXV (법현전 35章) |
| 407 d. C. – 409 d. C. | Pâṭaliputtra | En el gran monasterio mahayana de Pataliputra consigue manuscritos del Mahāsāṃghika Vinaya, del Vinaya sarvastivada (6.000 a 7.000 versos) y del Saṃyuktābhidharma-hṛdaya; durante tres años aprende sánscrito y copia los textos. Daozheng decide quedarse en la India central; solo Faxian vuelve | Legge 1886 ch.XXXVI (법현전 36章) |
| 409 d. C. | Champâ (Bhagalpur) | Bajando el Ganges 18 yojanas hacia el este llegan a Champa, en la orilla sur: los lugares donde el Buda caminó y meditó, con estupas | Legge 1886 ch.XXXVII (법현전 37章) |
| 409 d. C. – 411 d. C. | Tâmaliptî | Unos 50 yojanas más al este llegan al puerto de Tāmraliptī: 24 monasterios (22 en el texto). Permanece dos años copiando escrituras y pintando imágenes del Buda | Legge 1886 ch.XXXVII (법현전 37章) |
| 411 d. C. | At sea | Embarca en un gran barco mercante y navega al suroeste con vientos favorables a comienzos del invierno, durante 14 días y 14 noches (unos 700 yojanas) | Legge 1886 ch.XXXVII (법현전 37章) |
| 411 d. C. | Singhala (Sri Lanka) | Llegan a la isla de Siṃhala (país de los leones): 50 yojanas de este a oeste y 30 de norte a sur, con más de cien islotes; abundante en perlas y joyas. El rey recauda el 30 por ciento de la producción de los bancos perleros | Legge 1886 ch.XXXVII (법현전 37章) |
| 411 d. C. – 412 d. C. | Anuradhapura | Sobre la huella hay una estupa de 400 chi y el monasterio Abhayagiri: 5.000 monjes, y una imagen del Buda de jade azul de más de 20 chi, con una joya en la mano derecha. Al ver un abanico de seda blanca que ofrendó un mercader, Faxian rompe a llorar pensando en su tierra natal | Legge 1886 ch.XXXVIII (법현전 38章) |
| 411 d. C. – 412 d. C. | Anuradhapura | Una rama del árbol Bodhi (pippala) que un antiguo rey trajo de la India central creció hasta 200 chi junto al salón del Buda; cuando se inclinó, la sostuvieron con un pilar, y esta atravesó el pilar y echó raíces en la tierra. Hay monasterios bajo el árbol y el monasterio de la reliquia del diente | Legge 1886 ch.XXXVIII (법현전 38章) |
| 412 d. C. | Anuradhapura | La fiesta del diente, a mediados del tercer mes: diez días antes el rey adorna un elefante y lo proclama; las 500 escenas de las vidas previas (jātaka) del bodhisattva se disponen a ambos lados del camino; luego la reliquia del diente se coloca en el monasterio Abhayagiri y se la honra durante 90 días | Legge 1886 ch.XXXVIII (법현전 38章) |
| 412 d. C. | Chaitya hill (支提) | A cuarenta li al este del monasterio Abhayagiri, el monasterio de la montaña Chaitya: 2.000 monjes. El śramaṇa Dharmagupta, que vive desde hace más de cuarenta años en una cámara de piedra, hace que las serpientes y los ratones compartan la misma habitación | Legge 1886 ch.XXXVIII (법현전 38章) |
| 412 d. C. | Anuradhapura | A siete li al sur de la ciudad, el Mahāvihāra (Gran Monasterio): el funeral de un śramaṇa arhat. El rey lo incinera según el rito de los arhats y, después, labra con arado el terreno de un nuevo monasterio, donando para siempre al Saṃgha tierra, personas y casas | Legge 1886 ch.XXXIX (법현전 39章) |
| 412 d. C. | Anuradhapura | Tras dos años en el país de los leones, consigue el Mahīśāsaka Vinaya, el Dīrghāgama, el Saṃyuktāgama y colecciones varias: textos en sánscrito que no había en tierra Han | Legge 1886 ch.XL (법현전 40章) |
| 412 d. C. | At sea | En un gran barco mercante con más de 200 personas, con una barca pequeña atada por detrás, navegan hacia el este tres días; una tormenta hace que el barco haga agua, y los de la barca pequeña cortan la cuerda. Los mercaderes arrojan sus mercancías al mar y Faxian invoca a Avalokiteśvara. Al día 13 llegan a una isla y tapan la vía de agua | Legge 1886 ch.XL (법현전 40章) |
| 412 d. C. – 413 d. C. | Java-dvîpa (耶婆提) | Tras navegar más de 90 días llegan a Yavadvīpa (Java): florecen los herejes y el brahmanismo, y el Dharma del Buda apenas se menciona. Permanece cinco meses | Legge 1886 ch.XL (법현전 40章) |
| 413 d. C. | At sea | En otro barco mercante con más de 200 personas, cargado de provisiones para 50 días, zarpan el día 16 del cuarto mes y navegan al noreste rumbo a Guangzhou. Pasan el retiro de verano a bordo | Legge 1886 ch.XL (법현전 40章) |
| 413 d. C. | At sea | Tras más de un mes, en mitad de la noche, vientos negros y lluvias torrenciales. Los brahmanes proponen dejar a Faxian en una isla, pero su benefactor los amenaza y lo impide | Legge 1886 ch.XL (법현전 40章) |
| 413 d. C. | Mount Lâo (Laoshan) | Tras más de 70 días, cuando se acaba el agua, navegan 12 días al noroeste y llegan a la costa sur del monte Laoshan, en el distrito de Changguang; allí obtienen agua buena y verduras, y comprenden que están de nuevo en tierra Han | Legge 1886 ch.XL (법현전 40章) |
| 413 d. C. | Chʽang-kwang city (長廣) | Un cazador les dice que están en Changguang, Qingzhou (territorio de los Jin). Los mercaderes envían a alguien a la ciudad de Changguang; el gobernador Li Yi sale a la costa a recibir las escrituras e imágenes de Faxian y las lleva a la sede de la comandancia | Legge 1886 ch.XL (법현전 40章) |
| 413 d. C. – 414 d. C. | Qingzhou | En Qingzhou, el gobernador les pide que se queden un invierno y un verano, y allí pasan los retiros | Legge 1886 ch.XL (법현전 40章) |
| 414 d. C. | Jiankang (Nanjing) | Se apresura a ver a los maestros de los que llevaba tiempo separado, en Chang'an; pero como el asunto era grave, va a la capital del sur y muestra a sus maestros las escrituras y los textos del Vinaya que había obtenido | Legge 1886 ch.XL (법현전 40章) |
| 414 d. C. | Jiankang (Nanjing) | Desde Chang'an hasta la India central tardó seis años, seis años de estancia y tres años para volver a Qingzhou; los países por los que pasó son menos de treinta | Legge 1886 ch.XL (법현전 40章) |
| 414 d. C. | Unspecified | El compilador posterior, tras el retiro de verano, acoge a Faxian para pasar el invierno en su estudio y le pide que repita el viaje, anotándolo con detalle: «En el año jiayin, duodécimo de la era Yixi de los Jin» | Legge 1886 ch.XL (법현전 40章) |